大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下蒙学教材哪里好的问题，以及和蒙学教材是什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
一、蒙学教材包括的内容主要有哪些
1、宋代的蒙养教材，较之唐代，在内容体系方面更为完备。就内容的分类来讲，至少包括以下几个方面：
2、历史类的启蒙教材。主要有王逢原的《十七史蒙求》，刘班的《两汉蒙求》，黄继善的《史学提要》等。这类蒙学教材都采用了后唐李翰《蒙求》四言韵语的体例，以便于诵读记忆。
3、博物类的启蒙教材。主要有方蓬辰的《名物蒙求》和王应麟的《小学绀珠》。
4、伦理道德类的启蒙教材。主要有朱熹的《小学》、《训蒙诗》，吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，刘清之的《戒子通录》等。
5、起居礼仪类的启蒙教材。主要有朱熹的《童蒙须知》、《训学斋规》，真德秀的《教子斋规》等。
6、家庭范围内训诫类的综合性启蒙教材。主要有司马光的《家范》，赵鼎的《家训笔录》，袁采的《世范》，叶梦得的《石林家训》等。
7、在上述诸书中影响较大的有朱熹的《小学》、《童蒙须知》，司马光的《家范》及《袁氏世范》。但这类蒙学教材，或者板着脸长于训戒，或者过于冗长不便记诵，或义理深奥不便领会，因而不如《千字文》、《兔园册》之类的蒙学书籍流传广泛，也不宜被广大村塾乡学的儿童所接受。有些书籍虽以蒙学为本旨，实际并不是切实可行的蒙学教材，如《家训》、《家戒》之类的书籍，虽标为“家塾训蒙之书”或为训课幼学而设，但既不成韵，也不成系统，且文义冗长，很难被儿童接受，实际只是在局部范围内介绍或规定蒙学教育方法、宗旨或内容等有关问题的书籍，是为家长或蒙师编写的蒙养教育参考书。
二、试述古代蒙学教材的种类、代表作及主要特点
【答案】：（1)蒙学教材的种类及代表作:一是识字教学的教材。这类教材以识字教学（包括读写训练）为主，其中也传授一些知识和道理。流行最广的就是”三、百、千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》。二是伦理道德的教材。这类教材吸取庞行的格言、谤语，以白话文写成整齐押韵的警语，易诵易懂，有四言、六言、杂言之分。流传较广的有南宋朱熹的《小学》、吕祖谦的《少仪外传》等，清代李毓秀以学规、学则形式编写的《弟子规》也是进行道德教育的课本。三是综合知识类教材，这类教材介绍自然知识、历史故事、人文典故等各科知识，《龙文鞭影》和《幼学琼林》是这类教材中的代表作。四是诗歌教学的教材。以《千家诗〉《神童诗》为代表，所选的多为名篇，题材广泛，文字浅显，很适合儿童朗读、背诵。五是名物制度和自然常识教学的教材。以宋方逢辰的《名物蒙求》为代表，内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。(2)蒙学教材的特点：虽然古代蒙学教材都渗透着浓郁的封建伦理纲常说教，但是从教材的编撰角度来说，还是有值得借鉴的地方。①重视汉字的特点。古人利用汉字是单音节文字，容易组合成整齐、押韵的词组和短句的特点，在编写上采取韵语体裁或对偶句式，便于儿童识字。②与日常生活联系紧密。③考虑儿童的兴趣和特点。蒙学教材中多用故事、常配有插图，使儿童学习兴趣提高，并将许多常识和做人做事的道理穿插其中，使儿童既长知识又明事理。
三、简述蒙学教材及其特点。
【答案】：(1)宋元时期蒙学教材的种类：第一类：识字教学类。如《三字经》、宋代的《百家姓》《千字文》等。第二类：伦理道德类。如朱熹的《小学》《童蒙须知》等，主要传授伦理道德知识以及为人处事，待人接物的准则。第三类：历史教材类。如《十七史蒙求》，既传授历史知识，又进行思想教育。第四类：诗歌类。如《千家诗》《唐诗三百首》，主要进行文辞和美感教育。第五类：名物制度和自然常识类。如《名物蒙求》等。(2)蒙学教材的特点：第一，宋元时期的蒙学教材开始出现按专题分类编写的现象，在内容和形式上呈现多样化；第二，注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，多用故事，配有插图，穿插常识和做人做事的道理，力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机地结合起来；第三，一些学者亲自编写教材，提高了蒙学教材的质量；第四，注意与日常生活的联系；第五，重视汉字的特点，传统启蒙教材编写最为成功之处就是符合中国语言文字的规律和儿童学习本国语言文字的规律，文字浅显通俗、字句讲究韵律、内容生动丰富、包含多种教育功能，儿童易读、易诵、易记。
四、我国古代的蒙学教材有哪些
1、千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
2、《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
3、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
参考资料来源：百度百科-蒙学课本
五、汉代蒙学学习教材有哪些
蒙养教材启蒙教学的途径各有不同，而识字和习字教材是必不可少的，所以自古就有各种字书的编纂。据《汉书·艺文志》记载，西周时有教学童用的书——《史籀篇》。秦代李斯作《仓颉》、赵高作《爰历》、胡毋敬作《博学》。汉初乡里的教书先生将三书合在一起，编成《仓颉篇》，断60字为一章，共55章。因该书重复字多，成帝时李尚取其中的正字作《元尚篇》，平帝时扬雄又删去《仓颉篇》中的重复字，并另补充一批有用的字，续成《训纂篇》89章，东汉班固再续13章，共102章，作到无重复字，已将当时“六经”及各种典籍中所出现的字基本上包括在内。可见汉代学者在精心编纂字书方面是下了不少功夫的。上述字书早已佚失，从现存《苍颉篇》残片看，编排体例是四字一句，有韵，用汉代通行的隶书书写。汉代字书流传至今的是元帝时史游所作的《急就篇》。该书以七言韵句为主，间以三言、四言句，按文字含义的类别组句，包括日常生活各个方面和有关自然、社会方面的基本知识，而且能尽量减少重复字的出现，具有简练、易记和实用的特点，所以自汉至唐，一直是广泛使用的识字教材。